平利女娲山女娲庙，蜚声海内外。庙以山而建，山以女娲而名。东晋常璩编纂的《华阳国志》中记载平利女娲山为女娲《抟土作人处》;宋代欧阳修和宋祁编著的 《新唐书(卷四·地理志)》在平利县条目下特别指出“有女娲山，”;王存编撰的《元丰九域志(山川·地理篇)》中明确记载：“金州西城县东有女娲山，建有 女娲庙”;宋人罗泌在《路史》当中说道：“女娲始治于中皇之山，继兴于骊”，“山在金州之平利，与伏羲山接”。后世《元和郡县志》《大明一统志》《陕西通 志》《关中胜迹图志》和《大清一统志》等历史典籍，都有关于平利女娲山及女娲庙的历史记载。光绪《续修平利县志(卷二)》写道：“中皇山即今女娲山”。伏 羲山又叫“高皇山”，位于女娲山西北，与女娲山对面相望。历史学家王子今先生在《平利女娲故事发生的背景和传播途经》一文中指出：“谭其骧先生主编的《中 国历史地图集(第五册)》‘隋唐·五代十国时期’于‘平利’东南，即今平利西北明确标示‘女娲山’，可以看作历史地理学界对于唐代平利女娲传说的权威性肯 定”。众多的历史地理著作关于平利女娲山及其女娲活动遗迹的文字记录，为平利是女娲文化的发祥地提供了最具说服力的证明。

    2003年10月，中国秦汉史研究会、中国科学院文学研究所、中国民俗学会、陕西省考古研究所和平利县人民政府在古金州举行“中国·平利女娲文化研讨 会”。来自全国22名历史、地理、考古、民俗、神话、人类学界资深专家，通过考察有关女娲遗迹的历史记录，同全国女娲传说认真比较论证之后，一致认为： “平利相关(女娲)传说的发生年代，要早于其他地方。早在宋代史籍有关各地较为成熟的女娲信仰的记录之前，女娲故事在平利地方其实已经经历了长期传播”， 因而作出了“陕西平利是女娲文化的重要原发地”的定论。随之，一些投资商迅速将目光聚向女娲山，女娲庙也有了先后三次开发建设的经历：

    第一位开发建设投资者来自旬阳。为了行文方便，在这里暂且以A君相称。2004年4月初，A君兴致勃勃来到平利，出于对女娲的敬仰崇拜，表示愿意投入50 万元资金作为前期费用，主要是采取一些必要的措施，对女娲庙残存的殿宇进行抢救性简易维修，并对女娲庙前场地作一次保护性清理，塑一尊玉石女娲圣像，先把 民间祭祀女娲的香火延续起来，然后再图新的建设与发展。A君与文化文物主管部门签约的女娲庙抢救保护维修实施方案，很快获得了县政府领导的批准。4月21 日，常务副县长带领民政、土管、文化文物等相关部门负责人前往女娲山女娲庙实地踏勘之后，立即召开现场办公会议，针对女娲庙的开发建设问题，采取先清理场 地再维修庙宇的办法，明确了责任分工。经过三个多月的辛勤努力，如期完成了庙宇维修和场地平整工程，并对大庙前后进行了简单绿化。8月中旬，从河南定塑的 汉白玉女娲圣像运上女娲山请上宝座。25日，平利各界人士二千余众冒着大雨汇集于女娲山上，隆重举行了女娲庙女娲雕像开光仪式和落成大典。自此，才使中断 了半个多世纪民间祭祀女娲圣母的香火得延续。遗憾的是，由于投资者没有资金实力支撑，中途不得不忍痛退出。值得肯定的是，投资者在清理庙宇残垣时，出土了 一通咸丰三年陕西盐法道奉旨刊立的“中皇山女娲氏墓碑”，同时给民间祭祀女娲圣母和传承女娲文化，搭建了一个简易平台，也为后来女娲传说申报省级非物质文 化遗产奠定了基础。

    第二位开发建设投资者来自河南，大名鼎鼎，我们权且称他为B大师。2006年*月，在一位朋友引荐之下，B大师应招前来开发建设女娲庙。因为是大师大名鼎 鼎，以超乎寻常的大手笔绘下了一张大蓝图。许诺利用三到五年时间，分宗教文化区、旅游观光区和度假休闲区三大片，将女娲山打造成四A级旅游风景区。首期工 程是建设好“女娲祭祀大殿”。一时间B大师成了平利县台上有位、榜上有名和电视上有声有影的风云人物。在拿到陕西省文物局《关于平利县文化文物旅游局在女 娲山遗址保护范围内建设祭祀大殿及文物保护用房的批复》之后，立即从河南拉来推土机、装载机、挖掘机、载重汽车和施工队伍，在女娲山保护遗址上进行大规模 的开挖，实行全封闭式施工。历经前后两年多时间，掘地九尺，移土数万余方。不曾想到“女娲祭祀大殿”还未及正式奠基，B大师就销声匿迹，施工队伍接着撤 退，致女娲山女娲庙开发建设再次下马搁浅。只是让人不能理解的是，从古到今，建庙修塔，大都要磊土筑台，加高地基。而B大师却反其道而行之，把女娲庙本来 平平整整的基场挖了一个稀烂不说，更严重的是导致女娲庙仅存的三间殿宇四脚虚空，墙体多处裂缝，濒临倒塌。许多老百姓看到女娲山上女娲庙的现状，都无不痛 心说：“女娲战洪水，驱猛兽，斩妖除魔，是个大英雄。没想到她能战胜得了天灾，却抗拒不了人祸”。
(责任编辑：王咏)

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