那张德国唱片的封面即是库尔班江拍摄。以墙面和红色的门为背景，帕尔哈提站在一群戴着花帽的羊群身后。他挎着白色电吉他俯身向前，望过来的目光略显阴郁。帕尔哈提提出了羊群的最初设想，灵感来自一对儿女喜欢看的动画片《小羊肖恩》。

    帕尔哈提充满表达的欲望。表达主要有两种方式：音乐和绘画。“它们看上去不同，实际上是一样的。”二者的另一共通点是，都讲究搭配组合，分别针对音符和色彩。帕尔哈提厨艺精湛，库尔班江说他的辣子鸡做得最棒，亦视为他擅长组合、喜爱创新的成果。

    在参加《好声音》之前，帕尔哈提生活轨迹是，白天在电脑前做音乐、陪孩子，夜晚到酒吧、餐厅唱歌。收工以后，他和乐队常跑到工作室里喝酒放松，威士忌是最受欢迎的选择，烟也是要抽的。他喜欢大自然，在夏天徒步、登山，冬天攀冰、滑雪。如果有一整块的安静时间，他会画画。“我从来没有想过我一定要怎么样，要如何改变自己的生活。我就是把来到我面前的事儿做好，每天就过去了。”

    去年就有朋友建议帕尔哈提去《好声音》了，甚至有人愿意出钱支持。帕尔哈提没同意。今年收到邀请，帕尔哈提一开始也不愿意，后来想通了，“我就是去唱首歌而已，唱完我就回去”。

    “他觉得自己有责任出来做点儿什么，”库尔班江说，“但他只愿代表自己。”

    为了唱一首歌而来

    获得《中国好声音》比赛亚军后，有媒体报道把他称作“新疆歌王”。帕尔哈提讨厌这个称号，觉得给自己贴上了某种标签。虽然喜欢欧美多种音乐类型，包括蓝调，但他不认为自己属于其中之一。虽然专辑名带摇滚，但他觉得自己曲风多样，那首收录其中的《父母》就听不出摇滚的踪迹，而专辑里的民歌都经过他重新编曲创作。“我就自己玩自己的。我只是喜欢这个，不必区分风格。”

    这种模糊化的设定似乎不符合常规的艺人自我定位。从一个纯粹的歌者出发，眼下，帕尔哈提加了个艺人的身份。他还没有学会挑选和拒绝，访问、拍照有求必应。采访过程中来了个商演的邀请，他只核查了时间，没问具体内容就满口答应。被担心能否承受这工作的不胜烦扰，帕尔哈提来了一句：“要是受不了我就不干了，回乌鲁木齐去唱歌。”他对这个新身份的态度是无所谓。这让人想起他站在《好声音》舞台上说过的话：“如果今天必须有人离开，我无所谓，真的。”他不止一次向观众、私下向朋友表示，他只是为了唱一首歌而来。

    他知足于登上舞台前的状态。起码在乌鲁木齐的维族乐队圈里，帕尔哈提足够有名。他和“酸奶”乐队是当地古尔邦节（相当于维吾尔族的“春节”）电视联欢会的常客，固定驻唱的几处都是高档餐厅。“人均消费要200以上呢。气氛好，环境好，墙上还挂着他的照片。”生活在乌鲁木齐的维族女青年木合旦斯只听“酸奶”的驻唱。“特别好听。他和妻子在台上唱，我们就在下面，在座位上摆动身体。”木合旦斯认为，在她这一代维族人里，帕尔哈提是影响力很大的人。有粉丝找他签名拍照吗？“我们就是会打个招呼，不追星的。”

    帕尔哈提参赛后，有一些东西改变了。比如，他的照片出现在路边巨大的广告牌上，给一款手机作代言，曝光度进一步增加；他和灿星文化公司签约，开始接越来越多的演出；再也不能在餐馆里安静地吃完一顿饭，经常被想要合影或签名的路人打断，有一顿吃了三个小时，让他后怕。

    他也表示不再会参加任何比赛了。一方面，比赛过程备受折磨，压力大，排练令人痛苦，有时只能睡两三小时。另一方面，“对音乐，比赛是不存在的，它是要表达内心的东西，各有各的特质。”这种表达怎么能区分高下呢？

    相较于欧美音乐，他更少提起新疆民族音乐对他的影响。唯一一次是谈到德国经历时，他说，有时候去国外，会觉得对民族的东西特别自豪。“酸奶”鼓手阿迪力说，乐队受当地音乐影响较小，只占三成，更多影响来自西方。但在他们的专辑中，九首中有六首来自民歌。整张专辑里少数民族乐器的运用、“呼麦”（一种蒙古族特有的、藉由喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱）的演唱技法俯拾即是。更不用提，帕尔哈提本来就是用维语演唱的。生长环境氛围的影响是润物细无声的。

    Mukaddas重视这种影响。她最喜欢帕尔哈提那首《刀郎木卡姆》，称它让人非常震撼。“因为这首歌是我们的传统，‘我们是谁’非常重要，我们的身份，它非常感人，非常强烈。并且对那些不知道我们是谁，不知道我们来自哪里的人，这首歌非常重要。”

    那张首发于德国的专辑预计11月底在内地发行。帕尔哈提看不出太多兴奋。更吸引他的是一个新的音乐想法。他想要做一张在户外录制的音乐专辑。不进录音棚，在自然里演唱，当场收音，不做任何后期制作。最后的成品里，除了有曲声、歌声，还要有鸟、风和水的声音。他想让他的音乐和自然在一起。

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